Posts Tagged ‘paix’
ABDUL GHAFFAR KHAN LE GHANDI DES FRONTIERES
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« Si l’histoire du combat non-violent de Gandhi contre les britanniques est connue, celle de Ghaffar Khan et des Pashtouns l’est beaucoup moins. Khan montra à ses frères et soeurs musulmans qu’il était possible de suivre les enseignements pacifiques du prophète Mohammed et de renforcer et leur foi et leur combat pour la liberté par la non-violence trouvée dans les enseignements de l’islam. « C’est ainsi qu’ils se libérèrent du joug colonial des anglais ». Lire le reste de cette entrée »
« J’ai regardé autour de nous La paix flottait toujours »
Allongée près de moi
Tu m’as souri
D’un visage délié
Tes boucles enfin apprivoisées
Tranquille dans l’herbe sage
Cela nous suffisait
J’ai regardé autour de nous
La paix flottait toujours
Et c’est ainsi que je me suis levé
Songant que lorsque je te reverrai
Enfin nos yeux feront l’amour
La paix flottait toujours
Songant que lorsque je te reverrai
Enfin nos yeux feront l’amour
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« Si tu peux te réjouir de la joie de ton voisin, alors la paix viendra. »
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Si tu crois que ce qui rassemble les hommes est plus important que ce qui les divise, alors la paix viendra.
Si tu crois qu’être différents est une richesse et non un danger, alors la paix viendra.
Si, pour toi, l’étranger est un frère qui t’est proposé, alors la paix viendra.
Si tu peux te réjouir de la joie de ton voisin, alors la paix viendra.
Si l’injustice qui frappe les autres te révolte autant que celle que tu subis, alors la paix viendra.
Si tu estimes que c’est à toi de faire le premier pas, alors la paix viendra.
Si tu partages ton pain et que tu sais joindre un morceau de ton cœur, alors la paix viendra.
Si tu sais accepter qu’un autre te rende service, alors la paix viendra.
Si la colère est pour toi une faiblesse et non une preuve de force, alors la paix viendra
Si tu acceptes de ne pas rejeter tes maladresses sur le dos des autres, alors la paix viendra.
Si tu crois qu’un pardon va plus loin qu’une vengeance, alors la paix viendra.
Si tu préfères être lésé que de faire du tord à quelqu’un, alors la paix viendra.
Si tu refuses qu’après toi ce soit le déluge, alors la paix viendra.
Si tu te ranges du côté du pauvre et de l’opprimé sans te prendre pour un héros, alors la paix viendra.
Si tu crois que l’amour est la seule force de dissuasion, alors la paix viendra.
Si tu crois que la paix est possible, alors la paix viendra.
Mère Térèsa
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« Quelle est cette arnaque qui vide mon existence… »
Je suis heureux de signaler un récent blog spirituel, au ton vraiment fraternel et humaniste, dont les perspectives « s’emploient à transpercer la cuirasse de la pensée unique. Elles s’évadent des geôles du quotidien. Se libérant du joug du mensonge, du joug du système, elles s’élèvent et renouent avec la raison d’être de l’homme qui, comme son origine, est cosmique. » Lire le reste de cette entrée »
Si tu souhaites être quelqu’un
« Petit » poème trouvé sur internet : Lire le reste de cette entrée »
Pour que la paix mondiale advienne.
Dans la rosée divine est l’espérance ultime du Jour.
Chaque minuscule résurrection tient de la Résurrection. Lire le reste de cette entrée »
Des effets de la burqa (برقع) mentale.
Cette histoire de montée du voile intégral est l’hameçon des haines et des préjugés. Lire le reste de cette entrée »
Le retour de l’islam libérateur !
Qand un régime autoritaire approche de sa crise finale, sa dissolution suit en général deux étapes. Avant son effondrement, une mystérieuse rupture se produit : les gens réalisent tout d’un coup que la partie est terminée, et ils cessent d’avoir peur. Non seulement le régime perd sa légitimité, mais l’exercice du pouvoir est perçu comme une réaction de panique impuissante.
Nous connaissons tous la scène classique des dessins animés dans laquelle le chat se trouve au-dessus d’un précipice mais continue de marcher sans tenir compte de l’absence de sol sous ses pattes ; il commence à tomber lorsqu’il baisse les yeux et aperçoit le gouffre. Lorsqu’il perd son autorité, le régime est comme un chat suspendu au-dessus du précipice.
Dans Le Shah (éd. 10-18, 1994), une description classique de la révolution de Khomeyni, Ryszard Kapuscinski situait le moment précis de cette rupture : un manifestant qui se trouvait à un carrefour de Téhéran refusa de bouger lorsqu’un policier lui ordonna de partir, et le policier embarrassé s’en alla ; en quelques heures, tout Téhéran avait entendu parler de cet incident et, bien que les combats de rue se soient poursuivis pendant des semaines, tout le monde savait d’une certaine façon que la partie était terminée. Assistons-nous à quelque chose de similaire ?
La couleur verte adoptée par les partisans de Moussavi, les cris « Allah akbar » qui retentissent depuis les toits de Téhéran le soir montrent qu’ils voient leur activité comme la répétition de la révolution de Khomeyni, en 1979, comme un retour à ses sources, l’effacement de la corruption ultérieure de la révolution. Ce retour aux sources n’est pas seulement programmatique ; il se rapporte davantage au mode d’activité des foules : l’unité incontestable du peuple, la solidarité générale, l’auto-organisation ingénieuse, l’improvisation de moyens pour exprimer la protestation, le mélange singulier de spontanéité et de discipline, comme la marche menaçante de milliers de personnes dans le silence. Nous avons affaire à un soulèvement populaire authentique des partisans déçus de la révolution.
Pour le dire en termes freudiens, le mouvement de protestation auquel nous assistons est le « retour du refoulé » de la révolution de Khomeyni. Enfin et surtout, cela signifie que l’islam renferme un véritable potentiel libérateur : pour trouver un « bon islam », nul besoin de remonter au Xe siècle ; nous l’avons ici, sous nos yeux.
L’avenir est incertain. Très probablement, les détenteurs du pouvoir endigueront l’explosion populaire, et le chat, au lieu de tomber dans le précipice, regagnera la terre ferme. Le régime, loin d’être le même qu’avant, sera juste un gouvernement autoritaire et corrompu parmi d’autres. Quelle que soit l’issue, il est important de garder à l’esprit que nous assistons à un grand événement émancipateur qui excède le cadre de la lutte entre les libéraux pro-occidentaux et les intégristes anti-occidentaux. Si notre pragmatisme cynique devait nous faire perdre la capacité de reconnaître cette dimension émancipatrice, alors nous, Occidentaux, serions en train d’entrer dans une ère post-démocratique, nous préparant à accueillir nos propres Ahmadinejad. Les Italiens connaissent déjà son nom : Berlusconi. D’autres attendent leur tour.
